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 平成23年5月14日（土）　天気：曇りときどき晴れ

 

ゆら～ゆら愛読者のみなさま、こんにちはっ！

 

　ついに、平成23年度第19期のムラ・シマ講座が、本日開催されました～ｖ（＾＾）ｖ

 

 　「晴れでもなく、雨でもなく、ちょうどいい加減」なお天気の中、

スタッフ入れて総勢27名が車を連ね、調査へと出かけました。

 

今回の行き先は屋我地島の我部ムラです。

　我部はもともと現在の天底～湧川にあったムラです。それが今の場所に移動していくのですが、かつてのムラの痕跡を見、移動した場所での状況を見、我部ムラの姿を感じてもらうのが目的です。

 

 

【館内でのレクチャー】

 

　

　　　　　▲今年の参加者のみなさん　　　　　　　　　　　　　　　　　▲仲原節！

 

　久しぶりに館内でのレクチャーです。現在の湧川地内にあった5つのムラ（後述）について語る仲原お館（やかた）さま。

 

 

【ワルミ大橋】

　▲ワルミ大橋の説明をする菜美路さん♪

 

　天底代表玉城菜美路がワルミ大橋の説明をしています。

　長い髪をばっさり切ったのは何故？との質問が集中しました（うそ）。

　

　・ワルミの橋は「ワルミ小橋」と「ワルミ大橋」の2つがあり、ワルミ小橋の全長は89メートル。

　大橋の全長は315メートルで、アーチ部（虹型）の長さは210メートルとなり、全長100メートル以上の長く大きい橋でこの構造を採用している橋は全国的にも珍しいとされている。

 

　・工期は2006年12月23日～2010年3月25日の約3年半。

　

・2010年12月18日に開通式を行ないました。（開通してから約5ヶ月）

　　開通式での「渡り初め」は津波古さんという一家でしたが、渡り初めを行なう家族は三世代いることが条件で“親・子・孫のように橋も永続してほしい”と願いからこの渡り初めを行ないます。

 

　・では橋の名前である「ワルミ」って？？

「ワルミ」というのは漢字で「和呂目」とかき、天底の小字のひとつ。「ワルミ」は「割れ目、裂け目」のことで、対岸の屋我地島との海峡に由来します。

 

　・このワルミ大橋ができるにあたり・・・さまざまな考慮がなされました。

①船舶航行の安全性

ワルミ海峡は、運天港の一部で、荒天時の避難泊地である羽地内海に出入りする船舶が通過します。大橋の下を2,000トン級の船舶を通すために、橋のアーチ型（虹型）が採用されました。

②景観、海峡内の環境保護

橋周辺は「沖縄海岸国定公園」の特別地域として指定されていることから、景観に配慮。また、マングローブをはじめとする貴重な植物や渡り鳥が渡来する自然豊かな地域で、「国指定鳥獣保護区」として指定されており海峡に柱を立てずに、アーチ型の支柱が道路下を走るという独特の構造をしています。

（今日もアカショウビンが鳴いていましたね～）

③ウタキの保全

橋のすぐわきには「ワルミのティラ」という拝所があります。当初の予定としてはこの拝所の上を橋が通る予定だったそうですが、大事な拝所なのでそれは避けてほしいという要望をうけ入れました。

④工事中も・・・

完成した橋だけでなく、工事中にも自然豊かな海峡で魚の養殖も盛んなこの地域に、雨などによる赤土流出防止や周辺道路の舗装や粉じん対策なども行なわれました。

　これらのことを考慮してできたこのワルミ大橋は、コンクリートアーチ橋の国内ランキングとして5番目で、合成鋼菅アーチ巻立工法によるコンクリートアーチ橋の国内ランキングは1番になっています。

 

　・大橋ができて便利になった・・・「湧川と我部は戦前から船による往来がありました。我部の前区長さんの上地氏の話しによると、うちなー相撲を習いに仲宗根次郎氏をたずねたそうです。5時まで仕事をし、それから船を漕いで湧川区川竿（かーそー）にて相撲の稽古に日々励んでいたそうです。以前は船での行き来でしたが、こうして徒歩で屋我地島へ渡れるのは夢だ」と語っていたそうです（「湧川通信」より抜粋）。

 

　以上菜美路さんの説明でした。

　

　ワルミ大橋が開通して、古宇利島から通う今帰仁中学校の生徒たちはホントにラクになりましたよ！　部活の朝練に間に合わすために、今までは5時起きだったもんね！　そして屋我地や古宇利の人達が、名護ではなく、今帰仁の仲宗根の買い物に来るようになりました。人の流れが変わってきていますね～。天底の交差点も、信号がないのに交通量が多くて、ちょっとヒヤっとします。

 

 

 

【我部の旧ウタキ】

 

　

　　　　▲小橋の上から下をのぞくとね・・・。　　　　　　　　　▲我部のウタキのイベが見えるのよ

 

参加者の皆さん、ワルミ小橋の屋我地に向かって左側から下を覗き込んでいます。

ワルミ小橋の南西側の杜全体が、もともとの我部のウタキです。覗き込んで見えるは、ワルミのティラという小さな鍾乳洞です。鍾乳洞の入り口の上に祠ができており、ここは旧我部ウタキのイビに当たる場所です。我部ムラの「ガブ」とは「クブ（窪み）」の意と言われ、このティラガマに由来する名称と思われます。　

ここには塩作りの伝承が伝わっています。

 

　　製塩伝説を調べると為朝が伝えたという説と、為朝に付き添ってきた僧が教えたという説があります。『琉球国由来記』(1713)の記事によると、

「製塩は我部ムラに始まる。直に海水を汲んで、煮て、塩とするナリ。

大昔、日本人が本国に来て、製塩を教えた。それより、薪が手に入りやすいムラは、皆このようにして塩を作った。」

とあるのみで、為朝に関わる記述はありません。

 

　いずれにしても、旧我部ムラのウタキのイビであったところに、製塩伝承が加わり、それに由来する人物を顕彰する意味合いがかぶさった場所だと言えるでしょう。

 

▲ティラにたたずむお館さまと丑♪　右に石碑が見えます

 

　ティラには、戦争中ここに隠れて生き延びたと思われる日本兵の方の石碑が建てられています。今回はここには降りませんでしたが、下調べした時に碑文を写し取りました。

 

・ティラの碑文

（碑文正面）

建築記念日　一九五ニ年九月二十一日

　　　　當時者　宮島　清義

　　　　　責任者　松田　政吉

　　　　　（碑文右側面）

　　　　　　　　左官　佐久川　政良

　　 　　（碑文左側面）

　　　　　　　　　　作　宮島

　　　　　　　　戦世（も）しまち

　　　　　　　　お寺ふち立てつ

　　　　　　　　氏神（も）きゆや

　　　　　　　　うりしやみせら

 

　ティラは我部のもともとのウタキのイビであり、集落は移動しても、ウタキ、イビはそのまま置いて大きな神行事のときに拝みます。ノロ管轄はそのまま変わらず我部ノロで、旧の5月5日、9月9日にティラウガンがなされるそうです。

 

【我部のもう一つのウタキ】

 

　　　　▲スガー（塩川）ウタキ

　我部ムラは移動前のウタキであるティラをそのまま残し、移動後も祭祀を行なっていますが、我部に関わる祭祀場として、今回は行きませんでしたが、もう一つ、「スガー御嶽」があります。

 

　スガーとは「塩川」の意で、字の通り塩作りに関わるウタキであり、ティラとセットで拝まれる場所です。

 

　スガーウタキはシチャガブにあり、現在の地番は湧川ですが、湧川ムラの祭祀とは関係がなく、我部ムラの人達が拝みに来ます（ただし、湧川の拝所である新里ヤーの中に、琉球で初めて塩作りをしたという開山長老の像があり、この人物とスガーウタキを繋いで、新里ヤーに関わる人たちが拝みに来ます）。

 

　ウタキの祠の前に置かれている石が黒く焼けているので、ここ一帯は実際塩炊きの場所だったと思われます。近くに嵐山があるので、塩炊きに必要な薪には不自由しません。製塩伝説の説明の時に引用した『由来記』中の記事に、「薪が手に入りやすいムラは、皆このようにして塩を作った」とあったのを思い出して下さい。

 

また鉄板を乗せたと思われる塩炊きの石が、祠の左横にあります。これは大宜味村塩屋の塩炊きのウタキに、塩炊きに使われた石がご神体として祭られていますが、それと同じ性格の石だと思われます。

 

　　また古宇利島の「お宮」には合祀された火ヌ神や石がありますが、このお宮は「クヮッサヤー」という屋号のある場所です。かつてこの場所で海のユイムンをとって煮炊きし、神にお供えし、クヮッチーしたので、その屋号となったようです。このお宮でも、鍋で煮炊きをするときに使う石がご神体となっています。

 

スガーウタキは東の方を向いています。

 

　　このスガーウタキも、ティラと同じように、いわれのある場所を顕彰し、そこを拝所にしていく例のひとつと言えます。

 

　祠の中に彫られた「海（羽地内海？）と山（嵐山？）と月？それとも塩炊きの鍋？」のシンプルな線画が素敵ですよね～。

　いつもここに来る度に、いいデザインだなあと見惚れている丑です。

 

 

【旧我部ムラのフルガー】

　　　　　　

　　　　　　▲フルガー（古い井戸）

　スガーウタキの周辺には、フルガー（古い井戸）といって、かつてこの周辺に住んでいた我部の人達が使っていた井戸も残されています。畑の横にありました。見た目「土管」の井戸を覗き込んでみたら、中は水量もあり、石組がしっかりと残っています。

　このフルガーは、湧川ムラが新設されたのち、湧川の人達が引き続き利用しました。

  

 

【我部・松田のムラ移動の流れ】

 

　ではここで、我部・松田のムラ移動についておさえていきます。

 

現在の天底～湧川～呉我山地内に我部・呉我・松田・振慶名・桃原の5つのムラがありました。

当時はこの地域は今帰仁間切ではなく、羽地間切の内です。

 

1674年まではこの5つのムラは今帰仁間切でした。

 

しかし1674年に境界の変更（「方切」という）があり、それ以降は羽地間切の管轄となりました。

 

※方切前の資料として池城墓の碑文「ごがのおきて（呉我掟）」（1670年）。

家譜資料に「康煕11年、今帰仁間切松田の名を賜ふ」（1672年）の記事。

※方切後の資料として家譜資料に「康煕13年、羽地間切呉我の名を賜ふ」（1674年）の記事。

 

この5つのムラの地域の人口が増え、山から切り出す薪が不足し、また農地も狭く、山林を焼いて畑地としていたこともあり、山が荒廃する恐れがありました。

 

更に、この5つのムラが移動していった場所は湿地帯で、そういった土地を開拓させ、貢租を増やす目的もありました。

ムラ移動の時期が、羽地大川改修後であることに注目です！

 

このような背景をふまえ、１７３６年、蔡温の林業政策として、ムラを移動させます。

 

　そして我部・松田があった場所に新しく湧川ムラを作り、今帰仁間切の領域となりました。

 

　よって現在の湧川・呉我山区域は1674年まで今帰仁間切→1674～1736年は羽地間切→1736年からは今帰仁間切、という変遷をたどります。

 

　　ややこしいですね～（＾＾；）

▲ワルミ大橋から見た、我部・松田の移動地

 

では５つのムラはどこにお引越しさせられたのでせうか～？

 

・我部と松田は対岸の屋我地島に移動。ムラの範囲はかなり広い面積に渡っています。

 

　・呉我山区域にあった呉我ムラは、桃原ムラと共にニ回移動して、旧羽地大川北側の現在地に。

 

　・振慶名は６月のムラ・シマ講座で調査に行きましたよね～。覚えてますか？

　　　（私はちょっと覚えているところが少なくなっている・・・かも・・・汗）

田井等・親川の西側、旧羽地大川沿いにムラ移動がなされています。

 

羽地内海を挟んで４つのムラがひとまとまりになり、また振慶名は羽地の中央部ではありますが、祭祀は移動前と同じように我部ノロがそのまま管轄を継承しています。

 

【移動の頃の我部・松田ムラのようす】

 

「ムラとは今の字のことです」と言いますが、ではどんなムラをイメージしたらいいでしょうか？

 

シチャガブにいた頃の我部ムラの当時の集落は、ムラの中にまとまってあるのではなく、それぞれの血族で、マキ・マキヨ的にポツリポツリと暮らしていました。

 

宮城真治が昭和10年頃調査した資料によると「『乾隆図』の人家10戸、西方４、東方６。『竿入帳』の屋敷、我部11戸、松田欠（推定12）」とあり、「乾隆図」が1750年頃、「竿入帳」はその少し前の1742年頃の資料で、両方ともムラ移動後の資料ですが、移動する前も世帯数は両ムラ合わせて10～25戸前後だったと考えられます。

　そのくらいの規模で、血族を単位として小さなまとまりを作り、そう広くない範囲の中で暮らしていたものと思われます。

　　　▲公民館から羽地内海の方向を見る

 

　我部ムラと松田ムラは隣接していましたが、松田ムラはムラ名としては存在していても、既に我部ムラとの一体化が進んでいたとみられます。

その根拠として『球陽』康煕30年（1691年）「羽地郡松田村は本郡我部村に属す」という記事があります。

また１７１３年に編纂された『琉球国由来記』には、（この時期は方切後で、羽地間切）、松田ムラのウタキの記載がなく、神アサギのみが記載されていることから、我部のウタキとの一本化が考えられること。我部ノロ火ヌ神を管轄するムラとして我部・松田が別々の項でなく、両ムラ併記されていること、などが挙げられます。

 

　移動した先の我部・松田ムラの中心部は現在の公民館やヌンドゥルチ、神アサギ、ウチガミヤーから平松の碑周辺であるが、上記したマキ・マキヨ的な血族集団が、以上の範囲に小さなまとまりを作って暮らしていたとみられます。

 

我部ムラと松田ムラが移動した時、屋我地には屋我ムラ、饒平名ムラ、済井出ムラがありました（1649年の『絵図郷村帳には屋我ムラのみ。1713年の『由来記』には三つのムラ名が登場するので、屋我ムラからの分かれと見られます）。

 

【我部のヌンドゥルチ】

 　

　　　　　▲我部ヌンドゥルチ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　▲いしがん・・・・っとぅ・・・・・

 

　我部の公民館の隣に、ヌンドゥルチ（ノロの屋敷）があります。赤瓦で立派な建物です。

　我部ノロは移動前の5つのムラを管轄としていましたが、移動後も祭祀の管轄は変わりません。それは、ノロの給与に関係しているからです。管轄しているムラが減ると、首里王府からの給料が減ってしまうのです。ですから移動後も管轄ムラの祭祀をしっかりと行なっていきます。

 

　写真右はヌンドゥルチの側の松の木の下にあった石敢當・・・・なんだけど、「當」の下の部分が道路の工事などで埋まってしまったのですね・・・・。なので読み方は「いしがん・・っとぅ・・」。

10年後に調査に来たとき「石敢」だけになってませんよーに。

 

 

【我部と松田の神アサギ&ハミヤー】

　

　▲我部の神アサギ（右の祠）とハミヤー（神屋）　　　　　　▲松田の神アサギ

 

　ヌンドゥルチから東へまっすぐ道を下りていくと、ひとつの空間の中に、西からハミヤー・我部のアサギ・松田のアサギが並んで建っています。

　我部と松田が移動前に既にムラがひとつになっていたことは説明しましたが、ムラが合併しても祭祀はひとつにしないため、両ムラの神アサギがそれぞれ作られているのですね。どちらのアサギも同じ大きさ、同じ形式で作られています。我部の神アサギに「西暦一九六三年八月十日吉日」と彫られています。

　

　このようにムラがひとつになっても神アサギはひとつにならなかった例として、今帰仁村字今泊の神ハサギ（今帰仁ムラと親泊ムラ）、字諸志の神ハサギ（諸喜田ムラと志慶真ムラ）、玉城の神アサギ（玉城ムラ・岸本ムラ・寒水ムラ）があります。

 

　ふたつの神アサギには「我部」「松田」と表札があるわけではありませんが、ハミヤー隣のアサギを「ウイヌアサギ（上のアサギ）」、東側のアサギを「シチャヌアサギ（下のアサギ）」と呼ぶことから、ムラ合併の主である我部ムラのアサギが「上」、「下」が松田ムラだと分かります。

 

　これは、今泊の二つのハサギがそれぞれ「フプハサギ（大ハサギ）」「ハサギンクヮー（ハサギ小）」と呼ばれるのと同じで、今泊の場合は、先に現在地に移動していた親泊ムラのハサギが「大」、後から移動してきて親泊ムラに隣接した今帰仁ムラのハサギを「小」と呼んで区別しています。

 

　ハミヤー（神屋）は、ムラ内にあったいくつかの拝所を合祀したもので、神社形式の建物です。恐らく根神屋やノロの火ヌ神などを合祀したものだと思われます。門柱に「昭和四十二年旧六月廿六日竣工」と彫られています。

 

　ちょうどユタさんがウガンをウサげている最中で、「ボクのウガンも一緒にしてもらおうかな～」と仲尾次先生がおっしゃっていました。でもね、他人のお供え物で御願すると効き目がない・・・とゆーのは、既に丑が去年のナングスクで実証ずみなのですよ。名護神社でユタさんがウガンしている後ろから、ちょうど試合の最中だった息子の野球チームの勝利を祈願したら、見事に敗退でしたの～（ＴＴ）。軒を借りて、ついでに母屋もなんて、やっぱり神様は許してくれないのよね～。

 

 

【我部のウタキ】　

 

今回の講座では行きませんでしたが、我部の集落の北側の杜にウタキがあります。ムラ移動をしても、集落の近くの高いところにウタキを作っていく習性をもっているんですね～。

 

　

　　　　　　▲ウタキのイビヌメー　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　▲ヒジャイナー

 

　我部のウタキはガブウガミとも呼ばれます。ウタキに入っていくと、低いコンクリートで囲われた空間があり、上に向かって香炉が置いてあります。「シチャ（下）ウガミ」と呼ばれていますが、ここはウタキのイビヌメー（イビの前）です。イビとはウタキの中の最も聖なる場所でしたね。ムラの人たちが入ることのできるのはここまで。この先からは、神人しか入れません。

 

イビヌメーの両サイドから工事用のロープが張られていますが、これはピジャイナー（左縄）。右利きの人がなった縄でなく、左利きの人がなった縄で、魔物を追い払い、結界を作る力があるとされています。

 

 

　

　　　　　　▲ウタキのイビ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　▲ヒッヒッヒ

 

イビヌメーからさらに上がっていくと、イビがあります。面白いのは、イビは階段から直線上にはなく、まっすぐ上がった頂上の右手に祠が設置されているのです。階段からの直線をずらして置かれているため、何だか落ち着かない配置となっています。

これはわざとずらして置かれていて、直線からはずすことで風水（フンシー）に当てている・・・という例です。

もうひとつ、この「ずれ」で面白いのは、イビは旧ムラの方向に向いていない、ということです。

ずらして置くなら、自分たちの元住んでいた場所に向きそうですが、全然違う方向を向いている。「オレは故郷を捨てた身。振り返ることはできねえ」といった意識が働いたのか、働かなかったのか分かりませんが、イビが故地を向いていないことは確かなのでした。

 

我部のイビは小さなコンクリートの祠で覆われ、祠の右に「癸丑年」、祠の左に「昭和拾二年度竣工」の文字が彫られていました。今帰仁グスクの鳥居ができて7年後のことです。祠の正面奥の壁に、真っ赤なペンキで「ヒ」の字が三つ記されていました。これは「喜」の略字で幸いを意味する・・・とのことです（お館さま談）。

 

昨年のムラ・シマ講座で親川グスクに行ったときに触れた『羽地按司様御初入日記』、みなさん、もう忘れたことと思います。私も忘れていました。この『日記』に羽地按司の一行が我部ムラのウタキや我部ノロ火ヌ神を訪れたことが記載されています。按司の一行はその後、饒平名ムラ、済井出ムラ、屋我ムラを訪問しています。

　

　さて！　二つの神アサギを訪ねた後、ムラ・シマ講座は「某有名男性民謡歌手二名によるお出かけ現地ライブ～チャンナギレー♪」という盛り上がりを迎えるのですが、後半部については次週お伝えしたいと思います。

 

　それではみなさん、来週まで、サヨナラ・サヨナラ・サヨナラ～（＾＾）/~

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2011年5月17日（旧4月15日）気温：20/18　天気：?（くもり）（歴文センター：tama）

　台風が1号からやってきて、その後は北風吹いてひんやりしますね。
　今日は、旧の4月15日。アブシバレーなどの御願が行なわれたことでしょう。

　那覇市のすぐ北部に位置する浦添市牧港城間の西海岸に通称「亀瀬（カーミージー）」、地図には「空寿崎（くうじゅざき）」と表記される海岸・イノー（岬）がある。

　浦添の都会にこんな綺麗な海岸（イノー）が！自然が！あったのかぁ～！！
とにもかくにも驚きです！！

　しかし・・・キャンプキンザーの海岸を埋め立てて、宜野湾までを結ぶ西海岸道路建設が進められている。この都会に残る貴重な自然がまた失われる（より一層、縮小してしまう）。
　これまでに、不法投棄などによって汚れた海岸からは遊ぶ子供達の姿も消えたこともあったようだが、地域住民の思い、地元の小学生を対象にした海岸の観察会（カーミージー探検隊）などの活動が行なわれ、復活の兆しがあった矢先の工事である。

　海岸の途中からカーミージーまでの一部区間を海岸に埋め立てずに橋梁化することになっているようだ。とは言ってもそのための工事は行なわれ、カーミージー周辺の岸辺が橋の地上の下りる交差点部分となり埋め立てられてしまうという・・・

　ちなみに、この道路の建設理由は交通渋滞の緩和が目的らしい・・・

　カーミージー周辺には住宅があるが、かつてはそこまでも海であったことが容易に想像できる。また、岩場には古墓をひとつ見つけることができた。
（草に覆われひっそりとあり、今は拝まれていないようだ）

　カーミージーについて詳しいことを調べてみることに。
　まず、浦添沿海村落という視点から。沿海村落の漁労についてはさまざまな特徴があるが・・・

　「農業との兼業をする住民が多く、漁業専業者は地元にほとんどいない。その代わりに糸満系漁民に代表される専業漁業者が小湾やカーミージー（城間の空寿岬）に寄留していた。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『浦添市史』第一巻）より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　「浦添の代表的な寄留漁業者はカーミージーにいた仲村兄弟（ナカンダカリグヮー）であろう。糸満系漁夫の例にもれず、追込網から貝採りに至る各種の漁業を展開している。カーミージーにきた第一号である。カーミージーに移ってきたのは昭和の初期（二、三年）という。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『浦添市史』第四巻）より

　では、拝所としての機能はあったのか。

　「旧城間一帯は全く戦前の姿を失い、御嶽・拝泉のあった場所もハッキリすることが困難になっている。城間を村出身古老達は・・・城間村は古代、城間と又吉の合併によって形成されたとの伝承がある。村を前村渠（メンダカリ）と後村渠（シンダカリ）に区分していたが、前村渠は又吉を、後村渠が城間を継いでいるとのことである。物覚えの年齢に達した頃は、ノロ中心の村落共同体としての祭祀も失せ、根神・根人についても知らされることなく、祭祀は門中単位の行事に分解していたのであった。

　しかし、村共同祭祀は崩れていたとしても拝所は残されてきた。ところで『由来記』には御嶽名五、殿名一が記されている。

　コバ森　アマカケノ嶽　波平森　屋富祖カマノ嶽　古重嶽　内原之殿

　こうした五嶽と一殿があったのであるが、現在知っている御嶽はコバ森と古重嶽のみとなっている。五嶽のうち古重嶽は村落北方海岬に・・・・古重嶽は亀瀬（カーミジー）にあった。現在住宅地となり、拝所は西崖上にあったという。漂着した羽地ノロを葬しニライカナイの神として御嶽にしたと思われ、旅祈願所になっていた。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『浦添市史』第四巻）より
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　昭和40年発行『琉球宗教史の研究』（女神官分布表）によると、城間ノロは管轄を城間村とし、御嶽数を5としている記録がある。

　今回の工事をはじめ、都市化していくことでムラの歴史が失われていくのは胸が痛い。他にも沖縄の場合は基地収用も関与して複雑さを増していく。わずかに残るムラの足跡・歴史を拾い集める作業は容易ではないだろう・・・。そして遅かれはやかれ、ヤンバルにもその波は押し寄せてきている。今のうちにムラの足跡・歴史をかき集めなくては！！

　　
　　　　　　　画像①　カーミージーの遠景　　　　　　 　　　　　　　　画像②　亀に似てる？


　　　　　画像③　岬からの風景　　　　　　　　　　　　　　　画像④　岬の小さな祠


画像⑤　綺麗で大きなイノーがひろがっています。　　　　　　　　　　　　　画像⑥


　　　　　画像⑦　貝塚発見！！

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2011年4月28日（旧3月26日）気温：21/17　天気：☀（晴れ）（歴文センター：tama）

 

　国頭村比地の「比地大滝」、大宜味村喜如嘉の「七滝」と、名護市源河の「源河川」と“水巡りツアー”へと出かけてきました。

 

　（この日は友人のリクエストで「滝がみたい！」ということで、このコースになりました。と、言っても実際出かけたのは3月21日ですがまとめるのが今になりました・・・）
 

まずは「比地大滝」です！！

　 この日は3月と思えぬほど気温が高く、快晴！親子連れなどたくさんの人がいました。

友人と息フーフー言わせながら、新緑につつまれた山原の森をトレッキングです。友人共に日頃の運動不足を痛感したのです。いきなりの先制パンチ！！(＠_＠;)

　汗をかきかき進んだ先にあらわれたのは、大きな滝！やっと着いたぁ～！

マイナスイオンたっぷり吸い込んできました。

　落差25.7メートルあり、沖縄本島内最大である！迫力あります！

 

滝へと続く道の途中に何ヵ所か「炭焼き窯の跡」がみられる。

ここでも人々が息づいていた証をみることができた。

 

しかし・・・今はきれいに整備された遊歩道を歩いて、ガイドブックにも“健脚を誇る者でさえ息を上げるコース”とあるし、実際息を切らしていたのに、昔の人々はもっと険しい山道を荷物担いで歩いたかと思うと、頭が下がります。

 

　しかし・・・ガイドブックの続きには“大滝の絶景を目の前にすれば道中の疲れも吹き飛ぶことうけあい”とある。まさにその通りで、我々も疲れを忘れて滝に向けてたくさんのシャッターを切った。昔の人々も同様にこの大滝の光景に癒されたことでしょう♪

 

　

　　　　　▲これが比地大滝じゃ！　　　　　　　　　▲昭和初期の炭焼き釜跡

 

　　　　　▲イモリさんがたくさん♪

 

 　続いて大宜味村喜如嘉の「七滝」です！！

　集落のほぼ中央にある道を山に向かっていくと鳥居があり、その鳥居の先に七滝はある。上から数えて七つの滝の流れにあることから七滝と呼ばれるようになったとか。

　かつては、滝の左側にある石を拝んでいたが、昭和9年に右側に祠を作ってそこを拝所にしたそうである。

 

　「七滝の拝所の近くで、1月2日と9月9日にはマーリミジ（生まれ水）を汲み、健康と長寿を祈願するという。」とある（昭和57年発行『沖縄国頭の村落』より）

ムラの拝所のひとつとして、大切にされている。

 

　　

　　　　　　▲七滝へはこの鳥居が目印！　　　　　　　　　　　　▲祠があります

 

　　

　　▲これが七滝じゃ！！

 

 　日も傾いてきたので慌てて、最後「源河川」へ！！

　いやぁ～懐かしい！源河川は幼い頃、夏になると母が兄と私と友人等を連れてよく川遊びにきた思い出があります。

源河川と言えば、やはり鮎が有名ですね。かつては鮎漁などで賑ったが環境が悪化し、残念ながら鮎の姿がみえなくなった。今でもかつての姿を取り戻そうと活動されている方々がいるようであるが、私が行った時にはゴミが散乱しているのには胸が痛んだ・・・。

 

　　

　　　　　▲これが源河川じゃ！！　　　　　　　　　　▲水面にエゴの花

 

 

 

おまけ！

この日出かけたのでないのですが、源河と言えば・・・民話に出て来る「恥うすい坂（ビラ）」をご紹介♪

 

　「恥うすい坂（ビラ）は男女が情死した場所。二人が死んだとき、着物の前がはだけて恥の部分が露出していたという話しをもとに、この坂を通るときには葉を置いて恥を覆い、二人の霊を慰めなければならないということからこの名が付いた。」（平成16年『本部町の民話』より）

 

昭和61年に県道14号線が整備され、源河と東村有銘を結ぶきれいな道路になっているが、どこか寂しさを感じる雰囲気をもっている。旧道近くには、男女二人を偲ぶように「恥うすい碑」が建っている。

 

　　

　　　▲ここが「恥うすい坂」じゃ！！　　　　　　　　　　▲標識の色合いも雰囲気あり・・・

 

　　　　　▲歌碑に刻まれるのは・・・

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４月27日（水）　天気：雨のち曇り　（丑之介）

 

　雨が続いていますね。この季節、雨の後の山々は緑の嵩（かさ）が一気に増え、杜全体が「成長するぞお」と意気込んでいるようです。

 

　今帰仁グスクの百合の花が咲き始めましたよ。

 

　毎日城址のお掃除をして下さっている操さんが、一昨日撮ってくれたものです♪

 

 

きれいですね～（＾＾）

 

ついでに「歩く姿は百合の花」・・・・には程遠いお客さんの姿も、操さんが激写してくれました。

　　

 

平朗門でポーズを取る、謎の惑星から北山グスクを滅ぼしに来た悪者です。

でもご安心ください。

琉神マブヤーが退治してくれますからね！

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２０１１年4月２２日（金曜日）　天気：曇りっぽい晴れ　（丑之介）

　いきなりですが、去る4月11日に調査を行ないました。
　その報告をいたします♪

山原ムラ・シマめぐり～その１【本部町字健堅】～

■2011年4月11日（月）天気：晴れ

　本部町字健堅を訪ねました。

①大米須親方之墓
　本部町渡久地の郵便局の前の道をまっすぐ南に進んでいくと、崖の下に「大米須親方之墓」があります。

　
　▲お墓はこんなとこにあります　　　　▲読みにくいけれど「大米須親方之墓」とある

　「米須親方」については、仲原館長の「歴史文化センターの調査記録」に報告がなされていますので読んでくださいませ。


②健堅比屋の墓
　本部のマックスバリューから瀬底方向に左折しちょっと行くと、左手に、道路の拡張工事のため削られた崖下に「健堅比屋」のお墓があります。


▲え～っ！？　こんなところに！？　　　　　▲健堅比屋にご挨拶中の仲原館長

　墓の右手に石碑があり、そこに「鳳姓元祖　父　松寿五十三才　健堅比屋御墓所　明治三十六年吉日　同年迄（？）三百六十二年　幼名　次郎　次男　亀寿」とあり、お墓の右側の柱に「昭和八年旧五月改築」と彫られています。墓前の香炉には「奉納　鳳姓一門　一九五四年　四月十一日」とあります。

健堅比屋は『球陽』巻一に登場する人物です。

（以下『球陽』読み下し編より要約）
　本部郡健堅村に健堅大親という徳の高い人物がいた。
　ある日所用で那覇に赴いたとき、路上で久米島の堂の大親（堂の比屋）と会い、親交が深まった。
　月日がたち、堂の大親が久米島に帰ることとなったが別れるのが忍び難く、健堅大親は別の船に乗って久米島に渡り、友情を語り合った。
　ある日暴風に遭って遭難した中国船が久米浜に漂着した。船が破損していたので、健堅大親は堂の大親に「ここは山林があまりなく、船を造ることができません。私の故郷は材木が非常に多いので、早くこの中国の人たちを船に乗せて私の故郷で船を造り、帰国させましょう」と頼んだ。
　中国の人々を連れて健堅に戻った健堅大親は、山に入り木を切り、職人に船を造らせて中国人に与えた。
　その頃、周辺の野菜や穀物が馬に食べ尽くされるという事件が起こった。健堅大親はこれを見て、健堅の村には馬を放す人などいないのにどうした訳かと不思議に思い、きっと瀬底村の者が牛馬を放して作物を荒らしているに違いないと、瀬底村の人々を責めた。しかし、瀬底村の人達はそれを否定した。それで大親は隠れて様子を見ていたが、証拠を見つけることができず、ただ浜辺に馬の足跡があるだけだった。大親はこれを見てますます不思議に思い、浜辺に小屋を作り、何かが出てくるのを待った。
　すると突然、海中から一頭の馬が現れ、一足飛びに田畑に降り立ち、作物を食べようとした。健堅大親は急いで馬の所へ行き、用心しながら捕まえようとするが、あちこち暴れまわって捕まえることができない。大親は怒って、村人に草の綱を作らせ、この馬を縛り伏せることができた。
　この馬をよく見てみると、真黒い毛並みで、荒々しくいななき、空に駆け上がり、海へと入る勢いだった。大親は連れて帰り家で飼っていたが、中国の人々が馬を見て強く所望したため、大親はやむを得ず馬を引き渡した。
　この時代中国は乱世の代で、皆良馬を欲しがっており、漂流から戻った中国人は皇帝にこの馬を献上した。陛下はこの馬を見て「私はこの中国において未だかつてこのような良馬を見たことがない。その国の産物を見るとその国の姿が分かるという伝で言うならば、きっとこのような馬のいる国は善国であるに違いない」と言った。後に皇帝は琉球国王に伝え、財宝の他石碑を送った。
　大親は石碑に細かくこの馬の顛末を記し、健堅の浜に建立したが、その年津波が起こって村が氾濫し、波がその石碑を巻き込んで海中に沈めた。
　以後健堅港のことを「唐泊」というようになった。
　
　実際、瀬底大橋の架かる港を「唐泊」といい、中国への船が行き来した港だと思われます。この港に向かうようにして、健堅之比屋のお墓が建てられているんですね～。
　
③健堅之比屋御屋敷跡
　健堅之比屋の屋敷跡が、健堅集落の後方、山の上の方にあります。
　ブロック塀で囲われた屋敷跡（写真左）の中に、「健堅之比屋御屋敷跡　拝所」と記された石碑（写真右・平成元年建立）、井戸の跡、アメラグスク拝所の祠（平成11年建立）があります。
　健堅之比屋の屋敷跡が拝所となり、屋敷内に「アメラウタキ」がありますが、石垣島や久米島などでは、その一族を代表するような、いわゆる「エライ」人物が出ると、その人にまつわる場所が拝所やウタキになっていく習慣があります。この健堅比屋の屋敷跡が拝所化しているのは、比屋を出した一族が山原的ではない文化背景を持った一族であることが推測されます。



④健堅のウタキ
　　写真左は、健堅のウタキの入口です。「ウガンヤマ」とも言います。ウタキの道を上っていくと、小さな祠があり、ここがイビヌメー（イビの前）です。祠の後ろにはクロツグが生え、クロツグの下に岩があります。
　祠の右側の壁に「昭和十四年旧卯五月九日新築」と彫られており、この年号から、ウタキの神社化の流れの中で作られたことが分かります。
　イビヌメーの祠の中には香炉が三つあり、一番新しく大きな香炉（右の写真、祠の中央にあるもの）には「土地役場」と彫られていました。「土地役場」・・・・？　仲原館長曰く「多分土地の神様に関わる香炉だろーなー。土帝君みたいな・・・」。なるほどー。それで「土地役場」なのね～。こんな役場があったらカワイイな～。コロボックルの役場よね～♪



⑤健堅の神アサギと神殿
　健堅の神アサギは「拝殿」とも呼ばれ、大きくて新しいです。柱の数は8本。本来タモト木が置かれるであろう場所から階段になり、アサギの後ろの拝所につながります。
　神アサギの後方にはウタキに向かって拝所があり、ここは「神殿」と言われています。神殿の扉をそ～～っと開けると、そこには！！！　陶器の布袋様が祀られ、香炉が三つ置かれています。少なくとも三つの門中の拝所になっているのでしょうね。神殿の右壁には、稲穂がチュタバイ（ひと束）お供えされていました。
　戦前～戦中の神社化の流れの中で神アサギを拝殿とし、その後方に神殿を設け拝所を合祀したのですが、健堅の拝所は現在でもそのまま残っているところを見ると、合祀したもののやはり元の拝みの形にもどっていくというウチナーンチュの習性を表していると言えます。



⑥タマウドゥン
　　健堅大親御願所（ケンケンウフヤウガンジュ）とも言い、健堅之比屋の位牌を祀っているところです。
　
　右側の位牌には「御先福次　　中北山之御次男　　亀壽　　ウトゥダル」とあり、左の位牌には「御先中世健堅比屋　　父　松　　幼名　次郎　　次男　亀壽　　子之神　　夫　太郎　　妻　オミチル」とありました。
　右の図像は閑帝王図（二人図）です。



⑦健堅区一班倶楽部
　　健堅区一班倶楽部は、健堅区一班の集会所です。
　館長がじ～～っと中を覗き込んでいます（＾＾；）。
　みなさん、山原の集落のあちらこちらで、こんな白い帽子の怪しいおっちゃんがムラをウロウロしていても、決して泥棒ではありませんから、ご安心くださいね。
　
　倶楽部の右手に、ボンベの鐘が吊るしてありました。
　


　▼一班倶楽部の「あっちゃん」 （左）と「うんちゃん」（右）
　
・・・名付け親はウシです～（＾＾）ｖ．

⑧ニーヌファ
　　一班倶楽部の下の方、売店の向かいにあります。
　方言でニーヌファと言えば北斗七星で、『本部町史』には「航海安全を祈る拝所」とあります。
　ただ香炉に記された文字を見ると右の香炉から「如女神支」（ノロの火ヌ神か？）「村元根神支」（根神の火ヌ神か？）、一番左の丸い香炉には「国火山岳」の文字が見えます。香炉は三つしかありませんが、『沖縄国頭の村落』には「健堅ムラはナナチネー（７軒）から始まったとの伝えがある」とあるので、かつて7つの門中の拝所を合祀した痕跡としてニーヌファの名称が残っているのかもしれません。



⑨何て読めばいいのか分からない石巌當
　　「石巌當」は読めるんですけどね～・・・・。
　一番上の「魁」だけあって、あとの６つはパソコンに文字がないっっっっ！！！
　『国頭郡志』第24章「迷信と呪禁及び民間療法」中の「災難よけに用ふる符札の文字」に、この「鬼鬼鬼…」の説明があります（この字を作った星印刷所、エライっ！）。
　「元是れ北斗七神の名なりといふ。一に大穴持神七名の符名なりと（大国主神、大貫己神、志固男神、ハ千才神、顕国玉神、大物主神、大国玉神）」なのだそーです。
　なるほど～。やはり災難除け、魔除けの文字なんですね～。こんなに鬼ばっかり続けて書いたら、大概の魔物はビビって近寄らないでしょー。それに漢字が難しすぎて「何て読むワケ？」と石の前で悩んでいる間に疲れきって「帰ろうっと」という気持ちになるでしょうしね～。



⑩健堅区二班集会所
　
　健堅区二班は「倶楽部」ではなく「集会所」です。中の雰囲気も全然違います。
　
　集会所の前から瀬底大橋が見えます。



⑪ここにも読めない石巌當が！
　二班集会所の右手にも、「鬼鬼鬼…」の石巌當があります。健堅にはよっぽど頻繁に魔物が出没したんでせうね。



⑫宇座茂神社
　　宇座茂（ウザム）神社について記された文献を見つけることができませんでした（ＴＴ）。
　正面の神殿の中には三つの香炉があり、右が「松司伊辺金満神」（伊辺はイベ。健堅之比屋の父の名が松であることから、健堅之比屋の一門に関わる拝所か？）真ん中が「若司伊辺御嶽神」、左が「火乃神」です。
　神殿の右側に祠があり、二つの香炉が置かれています。



⑬唐泊付近
　
　瀬底大橋のたもと、唐泊の地名のあたりです。『本部町史』に「健堅と瀬底島の間は古くから中国や薩摩への進貢船など諸船が碇泊する場で『唐泊（トールマイ）』の地名があり…（中略）現在も瀬底と健堅・崎本部の間は大型船の避難所である」とのことです。
　
　写真右は「犬ばしりの下の犬」。落っこちないのかなあ。写真には入っていませんが、ワンコちゃんの左側に犬小屋も設置されていたので、ここが彼（彼女？）のくつろぎの空間だと思われます。
　
　ここで健堅を離れます～。さよーならー（＾＾）／~

　

⑭元祖「下ン屋」浦崎霊園

　今帰仁に帰る途中で立ち寄ったお墓。
　お墓って、何故か人の心を惹きつける・・・・（はあと）。



　さてここは浦崎の交差点から今帰仁向けにある元祖「下ン屋」浦崎霊園。でも入口看板の「浦崎」の文字は消されたような痕跡が・・・・？　いつも本部に買い物に行きながら、私もとても気になっていたところだったので、いい機会でした。
　入口を入ると階段をぐるっと下りながら、全部墓、墓、墓・・・です。墓の入り口右側に由来の碑文があるので記しておきます。

　　　　　　　　元祖「下ン屋」由来の碑
　　初代大宗古波倉親雲上清愛・欽創緒（１５１８年生）～４代目城間清豊自了・
　　欽可聖（１６１４年生）首里王府の画家～８代目浜元親雲上清盛地頭（１６９７
　　年生）浜元ノロ女との間に３男子誕生。その３男が浦崎玉城の元祖となる～１２
　　代目浦崎掟「下ン屋」仲宗根仁屋次郎（１８３７年生）～１３代目仲宗根仁屋勝
　　次郎（１８５７年生）　
　　　　　　　　
　　　この碑は、浦崎掟「下ン屋」の子孫ならびに関係者が父祖の誕生の地を尊崇すると共に、自らの血縁のルーツを証するために、建立したものである。平成１１年４月１４日「下ン屋」子孫並びに関係者一同。

由緒あるお墓だったんですね！　いつもは車でブーナイ通りすぎていたのですが、ちょっと時間を作って降りてみる「勇気」って必要ですね。

　⑮謝花大主の墓（？）

　下ン屋の墓群を降りて川沿いに進んでいくと、古いお墓が続きます。空っぽのお墓も多いのですが、最近シーミーをしたのかな？と思われるこざっぱりしたお墓もあります。
　川沿いの小道の突き当たりに、この「謝花大主のお墓かな？」と思われる墓がありました。このお墓については４月１６日の「今月の調査記録」で館長が報告しています。



⑯具志堅の木ぃ墓

　シメは一度確認したかった具志堅の木ぃ墓！　１０数年待ち焦がれていたんだよお。新里方面に行く道から上がっていくと分かりやすいと思います（私たちは本部循環線から降りて行ったので、ちょっと迷いました）。
　現在の木ぃ墓はセメントで閉じられていますが、もともとは木で閉じられていたお墓です。
　墓の前に三つの香炉があり、右から大村門中、上間門中、安村門中と表札があります。
　真ん中の上間門中の香炉にはまだ元気なお花が供えられていたので、前日の日曜日にでもシーミーに来たのかもしれませんね。
　あと１０年後も、木の部分が残っていたらいいなあ。



　・・・・ということで、山原ムラ・シマめぐり～その１・健堅～の報告を終わりまーす！

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2011年4月21日（旧3月19日）気温：23/15天気：?（晴れ）（歴文センター：tama）

　暖かくなってきたかと思ったら、また風が冷たくなったり、テレビのお天気予報のお姉さんは、「季節外れの冷え込みです」などと言っているけど・・・・

まだ旧暦は3月！！暦通りじゃないですかぁ～！！

　さて、この時期の沖縄はテッポウユリが咲きはじめています。そして、清明祭（シーミー）ですね。
　tamaのお家でも17日（日）に"お墓ピクニック"へ出かけてきましたよ。
しかし、この日はどんより曇り空・・・「ウートートーまでは雨はふらさないでね」と、親戚一同、おじぃ・おばぁ・ご先祖様にお願いをします。

　お墓についたら、ゴザ敷いてご馳走を並べ、お線香を立てていきます。手を合わせて、ウチカビ燃やして・・・ゴロゴロ雷が・・・やはり雨に追われてしまいご馳走は帰宅していただきましたとさっ！

沖縄の清明祭（シーミー）の雰囲気が伝わりましたねぇ～。


　　　　▲御ご馳走　　　 　 　　　　　　　　▲お花やお神酒も供えます


　　▲名前と住所をいってセンコウをたてる　　 　　▲はい、ウートォートー


　　　 ▲雨が降ってもチビ達は元気！　 　　　 ▲お家でウサンデー

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4月19日（火）　天気：曇り　風強し

　昨夜から空気が冷たくなってきた山原・・・。
　今朝は冷たい風が吹いて、なかなかサブかったですね～。

　さて一昨日の日曜日は旧暦3月15日でウマチーにあたります。

　丑は日直のため出勤でした。
　セコセコと庶務関係の書類を片づけていたら、作業着姿のお館（やかた）さまが突然現れて、
　「今日今泊のウマチーだから、写真を撮ってくれないか～。
　　フイ殿内で1時か、2時からだと思う。
　　僕はシーミーがあって、これから草刈りだから参加できないんで」とのこと。
　　お館さまの頼みとあっては断れませんよね・・・・ま～ウシはよく断ってはいますけどね・・・。

　早速公民館に電話して時間を確認したら2時からとのこと。
　食後のコーヒーを楽しもうとしたら、1時2分前に公民館から電話があり、
　「雨が降りそうだから1時からにします～～」と区長さん！
　慌ててカメラと手帳を持ち、ウインドブレーカーを着こんで現場にGO!
　
　フイ殿内は「古宇利殿内」と書きます。
　今帰仁グスクの一番外側の石垣の内にあります。
　去年、古い写真をもとに復元されました。
　今泊のウマチーはここで行なわれます。
　
　 ▲今帰仁グスク内にある古宇利（フイ）殿内
　
　1時１５分過ぎに、今年度新しく今泊の区長に就任した与那嶺誠区長、同じく３年前にも書記だった山里豊子さん、そして今帰仁ノロ代理の仲尾次ヨシ子さんが現場に到着。区長さんはゴザを担いで登場です。
　
　
　▲左から書記さん、ノロ代理の仲尾次さん、区長さん
　
　フイ殿内の中には香炉と火ヌ神が三つありますが、お供えの酒、花米、お菓子をお盆に乗せて、右側の香炉の前に供えます。そして線香を立てます。
　ノロさん（代理）は神衣装はつけません。
　仲尾次さんによると、右側の香炉がムラの香炉、フイ殿内のこうろで、真ん中と左側の香炉は「ウトゥーシの香炉」なのだそうです。
　
　
　▲右側の香炉にノロ（代理）が線香を立て、祈願する
　
　次に区長さんが線香に火をつけて、同じく右側の香炉に立て、祈願します。
　


▲線香を立て、香炉の前にお酒を注ぐ
　
　以上で今泊のウマチーが終了。所要時間約10分でした。
　終わってすぐに雨がパラパラと降り出し、全員大急ぎで退却いたしました～。
　
　
　▲本日のお供え。ミニどらやきをウサンデーに頂きました
　
　雨に濡れないように急ぎ足でセンターに戻り、
　「きっときっとお館さまが、シーミーウサンデーを持ってきてくれるに違いないわっ」と、
　窓口のお姉さんと一緒にお腹ペコペコで待っていたんだけど・・・・来なかった・・・・
　ぐっすん（TT）。
　
　最後に、城壁の前でポーズのノロさんで～す（＾＾）
　

▲ノロ代理の仲尾次ヨシ子さんよ♪

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4月１２日（水）　丑之介

みなさん、こんにちは。

すっかりゆら～ゆら～ともご無沙汰になっているウシです（＞＜）。

4月ももう半ば。
今年度事業が本格的にスタートする前に、公表し忘れていたみーちゃんネタ画像をｕｐしま～す！

みーちゃんをさがせ！
【その１】
▼歴史文化センター第３展示室の神アサギです。


▼近づいてみると・・・

・・・・だるまさんが転んだっ！

▼Ｚｚ・・・Ｚｚ・・・Ｚｚ・・・神様の膝枕で寝ているみーちゃんです。


【その２】
▼同じく第３展示室です。
　お客さんの通報により駆けつけると・・・



▼クロス張りの展示台で寝ています。
　お？　よ～く見ると、みーちゃんの横に何かいる・・・？


▼歴文に生息していたヤモリの末路であった・・・・。


み～ちゃん、お仕事、お疲れさま～（＾＾）ｖ

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2011年4月7日（旧3月５日）気温：23/16天気：?（晴れ）（歴文センター：tama）

今日のみーちゃん。
展示してある「ハル石」と一体化・・・・

そして・・・首輪をつけてもらいました！！

小さな鈴も付いています♪女の子なのでピンクです♪

館長には「鈴が付いていたらダメじゃないか？ 鳥を捕まえられないぞ！」と、言われていました・・・（＾－＾）

　
　　　画像①「ハル石」に囲まれて　　　　　　　　画像②　
　

　画像③　ブラインドタッチ！！　　　　　画像④　おnewの首輪♪

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2011年4月5日（旧3月3日）気温：20/15　天気：?　（歴文センター：tama）

　今日は3月3日「浜下り」ですね。
大潮ですよ！！女性は清めに海へ行かなくちゃですよ！！
三月菓子食べなきゃ！！

　ある日、お客さんから「家の片づけしていたら出てきたんだけど/…」と、見せてくれたのは古い貨幣。

　長崎県は対馬からのお客さんで先祖は貿易口の番頭のような役人だったとかで、この他にもお宝はあるとか…

　この貨幣はさっそく館長が鑑定です！！

　1700年代の正徳帝の中国（清）の貨幣と判明！
　サイズは35.38mmと大きめのものでした。
　保存状態も良く、裏表に鳳凰と龍の紋様が入ってとても綺麗なものでしたよ！！

「対馬もいいとこよ！遊びにきてください！」と言葉を残していかれました。

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2011年3月28日（旧2月24日）気温：18/14　天気：?　（歴文センター：tama）

　今回、震災で被災された方々、こころよりお見舞い申し上げます。

　26日（土）に文化センターに飛び込みで「メッセージボードの設置をさせて下さい！」との要望がありました。すぐにボード設置スペースをつくりおいて１、２日でたくさんのメッセージが書き込まれていました。
　心温まりますね。皆さんの気持ち、きっと届くことでしょう！！

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2011年3月26日（土）（旧2月22日）気温：16/14　天気：?（歴文センター：tama）

　タツナミソウやシークヮーサーの花が満開で、山には新緑と鮮やかな色と香りの季節ですね。歴史文化センター裏でもブラシの木が見ごろをむかえ、クボウの御嶽も新緑に包まれています♪
　
（植物の画像はどうぞ、ＨＰをご覧ください。
　「今帰仁 グスクを学ぶ会公式サイト」→nakijingusuku.com/）
　
　さて、今日は「第18期　山原のムラ・シマ講座修了式」でした。これまで行った場所を写真でみたり、皆さんの感想をきいたり、製本した冊子を手にふりかえります。

　参加者、協力して下さったみなさん、ありがとうございました。来年度のムラ・シマ講座をよろしくお願いします♪充実したものにしていきましょう♪

　ムラ・シマ講座修了式をしていると、みーちゃんも途中から参加です♪

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2011年3月25日（旧2月21日）気温：17/14　天気：☁→☀→☀（歴文センター：tama）

  

　さて、3月も終わりに近づき新年度のスタートの前に慌ただしくしているでしょうか。
 

　今回はおとなり、本部小学校の総合学習（発表会）の見学。 

 

　大学の先輩がおり、バイトでも一時期お世話になった海洋博の海獣課（ウミガメ担当）さんが約一年を通じて、子ども達にウミガメを通し、海などの身近な自然環境やその問題点などを教え、それら学んだことを子ども達はまとめて、発表をするのです。 

 

　浦島太郎のお話しを題材に・・・太郎さんがいじめられているカメさんを助けて、竜宮城へといきます。そこで太郎さんは「はて？ウミガメってどんなものを食べたり、どんなくらしをしているのかな？」と、疑問に思います。するとお魚さん達があらわれて「私達がお教えしましょう♪」と、調べたことや教えてもらったことなどを発表するのです。

　手作りのカメの甲羅などをつけて、可愛い発表をしてくれました。 

 

　子ども達は、ひとり一頭ずつ、子ガメの担当をします。その子ガメの成長を記録し、ウミガメをより身近に感じる・・・というのはもちろん、愛着が湧くことでしょう♪ 

 

　今帰仁の子ども達にもウミガメを通じて海などの身近な自然環境について、出前授業などしてくれるとか！！

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「今日のみーちゃん」（2010年8月20日）

今帰仁村歴史文化センターには、みんなのアイドル、ネコのみーちゃんがいます。

　性格はおっとりでマイペースで気品あふれる、猫の中の猫です。

　ここにきてはや15年くらいになります。

今日のみーちゃんは・・・

推定樹齢200年の松の木の上でくつろぐみーちゃん。

　　
　　　▲松の木でくつろいでます　　　　

▲「手をふれないで下さい！」（笑）

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　歴文ンセンター（Tama)

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7月9日(土)　曇り　蒸し暑い一日　午後からお日様も

　今日は山原ムラ・シマ講座の第二回目。晴れてはいるけれど、ティーダカンカンではなく曇っていたので、蒸し暑かったとは言え、まだしのぎやすい行程になりました。

　講座の順路や場所とその説明については、後日「ゆるゆる頭」の丑がアップすることにいたしまして、今日は講座の後のお昼ご飯についてお知らせしようと思います。

　お昼を三人で食べに行くことになり（こんなことは滅多にありません）、以下私と館長の会話です。（な→館長　う→丑）

な 「僕はバスを返さないと行けないから」

う 「じゃあ、私と菜美路ちゃんとそのバスに乗って一緒に行きますから、その後館長の車で
　　食堂に行きましょう」

な　「いや、だから、僕はバスを返さないといけないんで。別に車を出さないと」

う　「だから、そのバスに私と菜美路ちゃんと乗れば、車を出さずに、館長の車一台で行けるでしょう？」

な 「いやいや、僕はバスを返さないといけないわけさ」

う 「だ～か～ら～、そのバスに私と菜美路ちゃんと乗って～、一緒にバスを返して～、私と菜美路は
　バスを降りて～、館長の車に乗って～、そしたら車一台でみんなで食堂に行けるでしょ～？」

な 「は？　僕の車に乗ると言っているのか？」

う 「だーかーらー、さっきからそう言っているでしょー？」

な 「それは駄目だ！！」

う 「え？　どうしてですか！？」

な 「散らかっていて乗せられない！」

う 「・・・・・・・・・・」

　とまあ、こんなゆらゆらな会話があり、無事食堂についたら定休日。くーっ、残念！　仲宗根公民館の向かいの筋を入ったところにある喫茶九年母（くねんぼ）。美味しいお昼にありつけるはずだったのになー。館長も菜美路ちゃんもまだ来たことがないというので是非食べさせてあげたかったのになー。今度必ず来ようね♪

　しかしここでへこたれる丑ではありません。

　Uターンして今帰仁道の駅そーれへと車を走らせ、これまた絶品の「そーれ定食（ジューシーご飯）」を注文しました。ちなみに館長は「白いご飯」でした。ジューシーの時は、ジューシー単品じゃないと駄目なのだそうです。

　そ～れ定食ってどうして700円でこんなに品数多く、おいしく、彩りよく、栄養のバランスがとれているんでしょう！！　ドラゴンフルーツのゼリーも付いていて、もう満腹、満足～♪

　おかずも残りわずかになったとき、館長が「醤油はないか？」

　「は？　醤油？　え～～っと、あっちのテーブルにあるかな」

・・・・醤油を取りに行く館長の後ろ姿を見ながら、菜美路さんと小さな声で

う 「ねぇ、醤油って、醤油、何にかけると思う？」

菜 「・・・・なんですかね。トンカツはもうソースがかかっているし・・・」

う 「サラダにはドレッシングがかかっているし・・・」

　お膳の上にはあと、ゼリーとコンブが乗っている。

　何にでも醤油をかけると有名な館長が、一体残りのおかずの何に醤油をかけたのか、怖くて確認できなかった「う」と「菜」であった。

　さてお腹いっぱいで、でもまだジューシーも残っていて「よーし、頑張って食べるぞ」と思ったちょうどその時、館長が言いました。

な 「ぜんざい食べたくないか？」

う 「は？　ぜんざい？　まだご飯残ってるんですよ。館長も白いご飯、残っているじゃないですか」

な 「でもぜんざい食べたいな。石野も菜美路も食べたいだろう」

・・・と決定されてしまった二人のぜんざい欲。

けれど私はとてもじゃないけど食べきれなかったので、二つ注文して、ひとつは館長が、一つは菜美路さんが食べました。私は菜美路さんの分から一口食べました。苦しかったけど、美味しかったです。

館長はぜんざいを食べながら、すっごく楽しそうに

・本部のぜんざいを凍らせることを覚えた。

・この凍ったぜんざいを電子レンジでチンするととても美味しい。

・氷がシャリシャリと、ちょうどいい具合に溶けて、いい感じになる。

・しかしこのチンの時間は非常に微妙で、間違えると大変不味くなる。

・一度うちに帰ってやってみたら、取り出すタイミングをうっかり忘れ、容器がグニャグニャに溶
　　けて大変だった。

・・・・・と、「凍ったぜんざいレンジでチン参与観察記録」を報告してくれました。

研究者って大変ですね。

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7月7日（水）

 

今日は七夕ですが。。。。やはり新暦の七夕はすっきりしないお天気が多いですね～。今泊は時々豪雨になって、まるで台風のようです。

旧暦の七夕は今年は8月16日。その日は彦ちゃんと織ちゃんとラブラブデートができるといいですね～。

 

さて、昨日、今度の土曜日に開催されるムラ・シマ講座の下見で、館長と菜美路さんと三人で羽地の振慶名、田井等、親川を回りました。が････、頭がごちゃごちゃになって「え～～～っと、今見ているところは田井等だっけ？親川だっけ？」「え～～～っと、今聞いた話は田井等だっけ、親川だっけ？」「で、私はいまどこにいるんだっけ？」「ところで振慶名って何だっけ？」と、下見の意味が全然ありませんでした。ヤレヤレ････。明日一日、それぞれのムラの歴史を地図とニラメッコしながらたどり直してみようと思います。

 

田井等のウタキへの登り口らしき道を裏手に見つけて。「あそこから登れそうだな～。ワクワクするな～」とはしゃいでいた仲原館長の（珍しく）素直な笑顔が印象的でしたよ。